وإنما قلنا إن " الهاء " في قوله : " فمن بدله " عائدة على محذوف من الكلام يدل عليه الظاهرُ ، لأن قوله : " كُتب عليكم إذا حَضر أحدكم الموتُ إن ترك خيرًا الوصية " من قول الله ، وأنّ تبديل المبدِّل إنما يكون لوصية الموصِي . فأما أمرُ الله بالوصية فلا يقدر هو ولا غيره أن يبدِّله ، فيجوز أن تكون " الهاء " في قوله : " فمن بدله " عائده على " الوصية " . وأما " الهاء " في قوله : " بعد ما سمعه " ، فعائدة على " الهاء " الأولى في قوله : " فمن بَدَّله " . وأما " الهاء " التي في قوله : " فإنما إثمه " ، فإنها مكنيُّ " التبديل " ، كأنه قال : فإنما إثم ما بدَّل من ذلك على الذين يبدلونه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . * ذكر من قال ذلك : 2681 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " فمن بدَّله بَعد ما سمعه " قال ، الوصية . 2682 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله . 2683 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : " فمن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدِّلونه " ، وقد وقعَ أجر الموصي على الله وبَرئ من إثمه ، وإن كان أوصى في ضِرَارٍ لم تجز وصيته ، كما قال الله : ( غَيْرَ مُضَارٍّ ) [ سورة النساء : 12 ] 2684 - حدثنا الحسين بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : " فمن بدَّله بعد ما سمعه " ، قال : من بدّل الوصية بعد ما سمعها ، فإثم ما بدَّل عليه .